阅读材料,回答问题
材料一
时间 | 名称 | 备注 |
1898.3 | 《日本变政考》 | 康有为编译呈光绪帝御览 |
1901.5 | 《美国独立檄文》 | 《国民报》第1期 |
1903 | 《法兰西人权宣告书》 | 《政治思想之源》 |
1918.11 | 《布尔什维主义的胜利》 | 《新青年》 |
1920.8 | 《共产党宣言》 | 陈望道译,陈独秀审定,上海出版 |
材料二 “惟前代革命如有明及太平天国,只以驱除光复自任,此外无所转移。我等今日与前代殊,于驱除鞑虏、恢复中华之外,国体民生尚当与民变革,虽纬经万端,要其一贯之精神则为自由、平等、博爱。故前代为英雄革命,今日为国民革命。”
——《孙中山全集》
材料三 “自志士东游以来,译本书如风发云举,一切学科日见进步,政法诸书尤辟浑茫,欧西巨子之学说,滔滔焉飞渡重洋,竞灌输吾同胞之意识界矣。”
——夏清贻《金陵卖书记》
材料四 “这次胜利是民主主义的胜利,是社会主义的胜利,像这般……由今以后,到处所见的,都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的,都是布尔什维主义的凯歌的声……人道的警钟响了,自由的曙光现了,试看将来的世界,必是赤旗的世界。”
——李大钊《布尔什维主义的胜利》
(1)指出材料一表格中名称栏所列内容在各国的实践。根据材料一,概述先进中国人效仿世界各国寻找国家出路经历的三个阶段。
(2)根据材料二并结合所学知识,简述孙中山“国民革命”的指导思想及主要成就。指出材料二中“国民革命”与以往的“英雄革命”有何不同?
(3)根据材料结合所学知识,谈谈你如何看待中国先进知识分子对国家出路的探索?
(中外历史人物评说)
材料 1918年底,梁启超前往欧洲。梁启超的欧洲之行,长达1年之久,先后到了英国、法国、比利时、德国诸国。在国外,梁启超也看到了战争给社会带来的破坏和灾难,听到了列强在巴黎和会上为争权夺利而发出的吵闹。1年多的实地考察,使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会,他所宣扬的西方文明,原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到:“自从机器发明、工业革命以还,生计组织起一大变动,从新生出个富族阶级来。科学愈昌,工厂愈多,社会偏枯亦愈甚。富者益富,贫者益贫,物价一日一日腾贵,生活一日一日困难。”“一百年物质的进步,比从前三千年所得还加几倍,我们人类不惟没有得着幸福,反倒带来许多灾难。”他认为西洋文明已经破产,拯救世界还要依靠东方“固有文明”,主张极力发扬传统文化。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,指出梁启超从宣扬西洋文明到主张发扬传统文化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,评价梁启超依靠东方“固有文明”拯救世界的主张。
《俄彼得变政记》系康有为在戊戌年间进呈的第一册书,凡七千余言。以下为节选内容:
材料一 乃考俄之始,乃以八万兵败于瑞典万人,乃割边地于瑞国。无学校,无练兵,无通商,无制造良工,愚冥狉榛,既蠢既顽,昧塞小弱,岌岌殆亡,固有甚于我中国者。大彼得知时从变,应天而作,奋其武勇,破弃千年自尊自愚之习,排却群臣沮挠大计之说……用是数十年而文明大辟,开地万里,为霸地球。呜呼!凡数百年一姓之国,既危既弱者,宜鉴于斯。
材料二 考彼得之能辟地万里、创霸大地者,岂有他哉?不过纡尊降贵,游历师学而已。以欲变法自强之故,而师学他国;非徒纡尊降贵,且不惜易服为仆隶、辱身为工匠焉。凡强敌之长技,必通晓而摹仿之;凡万国之美法,必采择而变行之。此其神武独授,破尽格式,操纵自在,动作非常,以发扬神智,丕变国俗。其举动为千古英王之所无,故其创业遂为大地万国之雄霸。《易》曰:天行健。又曰:武人为于大君。《书》曰:锡王勇智。《诗》曰:武王桓拨。彼得大力自运,乾坤擂垠,刚武健拨,勇智天锡,宜其远抚长驾,创业垂统,声威赫然也。
问题
(1)结合材料一,“大彼得知时从变”是指哪一事件?该事件对俄国的发展有何影响?
(2)结合材料一、二,作者认为彼得能够“开地万里”“为霸地球”的原因有哪些?(不得照抄原文)
(3)综合上述材料,结合所学,你如何看待康有为进呈的《俄彼得变政记》?
“我们当时认为,中国自汉以后学问全要不得的,……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好,却是不懂外国话,不能读外国书,只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学”
A.倡导“师夷长技以制夷” B.主张“绝对平均主义”
C.提倡“中体西用” D.倡导“维新变法”
被誉为十九世纪自然科学三大成就之一的进化论,对生物学、哲学及社会学影响巨大。阅读材料,问答问题。材料一:1831年,22岁的达尔文自费登上了英国皇家海军“贝格尔”号探测船,随船进行了为期5年的环球科考。这5年的见识,让达尔文从一名正统的基督徒变成了无神论者,更重要的是他开始思考生物的起源问题。“贝格尔旅行是我平生最重要的一件事,它决定了我今后的整个事业。
——摘自ParickTort《达尔文——进化论之父》
第一章:家养状况下的变异第二章自然状况下的变异
……
第六章:自然选择学说的难点与异议第九章关于地质记录的不完全性第十章关于生物的地质演替
……第十二章:具有亲缘关系的物种的分类
材料二:英国哲学家赫伯特·斯宾塞(1820-1903年)依据它解释强与弱的区别;成功的个人和种族已经在自然界取得竞争优势,并因此进化到比其他适应性较差的人种更高的状态,在这一推理的基础上,斯宾塞等人证明了帝国主义列强主宰世界是自然科学法则不可避免的结果
——(美)杰里·本特利《新全球史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出达尔文“整个事业”的代表性著作及书中的主要观点。为求“救亡图存”,19地纪末维新派主动引进进化论,简述代表性人物严复所作的贡献。
(2)综合以上所有信息并结合所学知识,指出达尔文的进化论对西方社会产生了怎样的影响?
阅读材料,完成下列要求。
材料一
作为一种世界观,也作为一种意识形态,在19世纪末20世纪初,“社会达尔文主义”不仅在欧美思想界拥有极其广泛的影响,诸如“生存竞争”、“自然选择”、“适者生存”等社会达尔文主义的核心概念已经成为当时的“时代标签”,“社会达尔文主义”的理论根基和思维范式已经成为当时许多重大社会政治实践的“合法性”依据。历史学家斯登黑尔称,在当时,“社会达尔文主义”实际上已经获得了一种准“宗教”的地位。
——摘编自周保巍《“社会达尔文主义”述评》
材料二
1894年,赫胥黎发表《进化论与伦理学》,对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则,因为人类具有高于动物的先天“本性”,人类社会的进展不应该模仿宇宙过程,而应当在同它斗争中不断走向完善。严复选译了其中的导言和第一部分,命名为《天演论》,内容上加以增减、改造,又以“按语”的形式借题发挥。他认为进化是生物界和人类社会的客观规律,“进者存而传焉,不进者病而亡焉”(严复:《<天演论·导言十五>按语》)
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括社会达尔文主义的核心思想,分析“社会达尔文主义”在欧美备受推崇的原因?
(2)根据材料二并结合所学知识,分析严复《天演论》增改进化论的原因并指出其存在问题?
阅读材料,回答问题。
材料 1859年达尔文发表《物种起源》,提出进化论。该学说很快流传到世界各地,衍生出社会达尔文主义。英国人斯宾塞最早将进化论推广到人类社会,他认为竞争能够创造出优秀的社会和最优秀的人,穷人是无法适应竞争环境的人。德国学者认为,不同种族为生存空间而斗争,成功的种族必将扩大其生存空间。美国学者认为,达尔文的新方法解释了现实世界中“合适”的白种人自然地凌驾于其他“退化”了的有色人种之上的现象。
1895年,严复翻译《天演论》,宣扬人类同样适用“进者存而传焉,不进者病而亡焉”的思想。1912年,中国工业建设会认为“建设我新社会,以竞胜争存,而所谓产业革命者,今也其时矣。”1916年,陈独秀认为“求适今世之生存,则根本问题,不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”
根据材料并结合所学,你如何认识社会达尔文主义及其影响?(要求:观点明确,史论结合,论证充分,逻辑严密,表述清晰。)
针对中国“百弊丛积”的现状,他在向西方学习的同时也在体制内寻找解救之道,指出“夫天下国家者,……非一人一家所得私有,当合大家公选贤能以任其职,不得世传其子孙兄弟也,此君臣之公理也。”这里的“他”主张
A.中体西用 B.君主立宪 C.民主共和 D.民主科学
1898年,康有为在给光绪皇帝的奏折中说:“且今物质修明,尤尚机器,辫发长垂,行动摇舞,误缠机器,可以立死,今为机器之世,多机器则强,少机器则弱,辫发与机器,不相容者也;且兵争之世,执戈跨马,辫尤不便,其势不能不去之。”康有为奏折的本质意图是( )
A.表达了与大清帝国满洲贵族统治者誓不两立的坚决斗志
B.追求西方资本主义民主政治,为维新变法奠定理论基础
C.唯有剪掉辫子,方可有利于机械化大生产,有利于行军打仗
D.把变衣冠作为学习现代文明、革除社会陋习的一项重要内容
王国维在《观堂集林》中对有清一代学术概括为:“国初之学大,乾嘉之学精,而道(光)咸(丰)以降之学新。”导致清代学术走向“新”的主要原因是( )
A.清朝文化政策的相对宽松
B.西学东渐为中学注入新的活力
C.日益严重的社会政治危机
D.经世致用成为学术发展的主流
近代某思想家说:“然则必欲予民权自由,何必定出于革命乎?革命未成,而国大涂炭,则民权自由,且不可得也。”这位思想家主张
A.民主共和 B.改良维新 C.暴力革命 D.君主专制
下列观点中属于资产阶级维新派的是( )
A.夫不可变者,伦纪、圣道心术也,非工商器械、工艺也
B.君权与民权合则情易通,议法与行法分则易就,二者行斯强也
C.当世恶疾,帝制为最,唯合众共和为世界之潮流,顺者昌,逆者亡
D.当国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺
下列关于早期维新思想的表述,不正确的是
A.产生于19世纪60年代以后 B.主张推翻清王朝,实行君主立宪制
C.反映了民族资产阶级的利益和要求 D.没有形成完整的理论体系,未付诸实践
《东方人的思维方式》一书中认为:每种外来文化都被采用作为日本文化的一部分,只要外来文化有助于日本进步,就把它作为一种社会文化事实来接受。这种态度造成了“和魂汉才”的观念。“和魂汉才”反映了( )
A、日本文明的中国化 B、儒家文明的日本化 C、中国文明的日本化 D日本文明的儒家化
维新变法运动时期,康有为主张“我朝变法,但采鉴日本”,是指要在政治上实行( )。
A.封建君主专制 B.君主立宪制
C.资产阶级民主共和制 D.联邦制
中国启蒙思想家严复认为进化论“其彰人耳目,改易思理,甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”。据此可以判断严复主张
A.反对天主教会 B.信仰唯物主义
C.维护资产阶级利益 D.利用进化论推动思想变革
1903年,中国《大公报》载:“……宪法不立,则虽其国强盛,终滋危殆之忧,如今之俄土是;宪法苟立,则虽其国狭小,已固雄富之基,如今日之德日是也。若是者,知宪法之与国家诚所谓不可一日或离者。”该文的政治主张主要是
A.推翻满清统治 B.实行君主立宪
C. 学习德、俄政体 D.建立民主共和
1880年前后,康有为游历香港、上海等地后认为:“览西人宫室之瑰丽,道路之整洁,巡捕之严密,乃始知西人治国有法度,不得以古旧之夷狄视之。”上述史料表明
A.先进的中国人正式提出学习西方政治制度的主张
B.西方文明程度高,中国必须“师夷长技以制夷”
C.近代中国人开始从“天朝上国”的迷梦中醒来
D.感受近代都市文明,康有为思想发生转变
严复在《上皇帝万言书》中请皇帝“结百姓之心”“亲至沿海各地,巡守省方,纵民嵩呼,瞻识共主”。对此主张理解最恰当的是( )
A.要求君民共主 B.主张开明君主制 C.力图挽救民族危机 D.强调皇权至上
康有为在《进呈法国革命记序》中说:“臣读各国史,至法国革命之际,君臣交祸
之据,未尝不掩卷而流涕也。流血遍全国 ……绵祸八十年……臣窃观近世万国行立宪
之政,盖皆由法国革命由来,迹其乱祸虽无道已甚,而时势所趋,民风所动,大波翻
澜,回易大地,深可畏也。”下列各项,不符合康有为本意的是 ( )
A.认为君主专制的官僚体制导致君臣交祸
B.认为万国行立宪之政是世界潮流
C.认为用革命暴力来改变政治制度会引发祸端
D.认为法国革命推动了各国的政治改革