(2020·山东省高三专题练习)如表是某段历史时期的著作统计表。阅读材料,回答问题。
时间 | 著作 | 内容摘要或简介 |
1637年 | 《天工开物》 | 收录了一些国外传来的技术,如火炮铸造法等。 — |
1639年 | 《农政全书》 | 介绍了欧洲先进的水利技术和工具。 |
1761年 | 《梅氏丛书辑要》 | 把西方科学知识与中国传统天文历法、数学结合起来阐述。 |
1843年 | 《海国图志》 | 西洋炮、西洋船等近代军事科技资料无不汇聚书中。 |
1845年 | 《康輶纪行》 | 旨在“知彼虚实”“徐图制夷”,以“冀雪中国之耻,重边海之防”。 |
1846年 | 《海国四说》 | 对美国和美国的历史、地理、政治、经济、文化简要记叙。 |
1861年 | 《校邠庐抗议》 | “以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。” |
1894年 | 《盛世危言》 | 提出从政治、经济、教育等诸方面对中国社会进行改造的方案。 |
1898年 | 《日本变政考》 | 详细叙述日本明治维新期间议会、宪法、选举等方面情况。 |
1902年 | 《驳康有为论革命书》 | “以铁血行之,仿效华盛顿革命自立,或可以保国民。” |
1903年 | 《革命军》 | 制订建立自由、独立、平等的“中华共和国”的25条政治纲领。 |
1915年 | 《敬告青年》 | “国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重。” |
1918年 | 《狂人日记》 | 揭示了封建礼教的“吃人”本质。 |
1918年 | 《布尔什维主义的胜利》 | 试看将来的环球,必是赤旗的世界!” |
采用某一合理尺度,对这一时期的中国思想发展进程进行阶段划分,并说明划分的依据。
(2020·山东省高三专题练习)阅读材料,完成下列要求。
材料 表《天工开物》引用书目
部类 | 序号 | 书名 | 被引用次数 | 被引用篇名 |
经部 | 1 | 周易 | 11 | 坤卦、大畜卦、既济卦、系辞传上下 |
2 | 书经 | 9 | 皋陶谟、益稷、说命、甘誓、洪范、禹贡 | |
3 | 诗经 | 5 | 秦风、幽风、大雅、周颂 | |
4 | 周礼 | 3 | 地官泉府、秋官职金、冬官考工记 | |
5 | 仪礼 | 1 | 丧服 | |
6 | 礼记 | 4 | 利器、王制、中庸、大学 | |
7 | 左传 | 3 | 宣公三年、昭公七年 | |
8 | 论语 | 1 | 乡党 | |
9 | 孟子 | 1 | 告子下 | |
史部 | 1 | 史记 | 3 | 孝武本纪、平准书 |
2 | 汉书 | 5 | 律历志、食货志、中屠嘉传、杨雄传、韩国安传 | |
3 | 后汉书 | 2 | 吴祐传、孟尝传 | |
4 | 山海经 | 1 | 中山经 | |
子部 | 1 | 老子 | 2 | 第31章 |
2 | 庄子 | 3 | 逍遥游、在宥 | |
3 | 荀子 | 1 | 性恶 | |
4 | 韩非子 | 1 | 外储说上 | |
5 | 孔子百家 | 1 | 致思 | |
6 | 岭表录异 | 1 | 卷上 | |
7 | 于阗国行程记 | 1 | ||
8 | 糖霜谱 | 1 | ||
9 | 墨谱 | 1 | ||
10 | 墨经 | 1 | ||
11 | 本草纲目 | 20 | 卷8,9,10,11,15,22,25,37,39,45 |
从《天工开物》引用书目中提炼出一个历史信息,并结合所学知识予以说明。(要求:观点明确,史论结合,言之成理。)
(2020·山东省高三其他)阅读材料,完成下列要求。
古代中国疾病疫情概况
时间 | 流行病疫灾概况 | 病疫区域 | 主要举措 |
隋、唐、五代 | 隋末唐初频繁,疫灾频率12.4%;盛唐最低;安史之乱后135年间发生9次,后期的7次相当严重。唐末至五代,疫灾频繁。 | 隋朝北方病疫多于南方;唐朝与五代南北基本平衡。北方疾灾主要发生在黄河中下游流域;南方疫灾主要发生在江淮之间和长江三角洲。 | 政府主编并颁发《诸病源候论》普及医学知识,设立传染病医院等防控:颁行医方、派遣官员贩灾送药:加强公共卫生系统建设、法重饮食及饮水卫生;设置城市排污系统;改善生活居住环境;大力提倡植树造林等。 |
两宋 | 瘟疫共45次。宋建立后103年内共10次。 宋末64年间共发生5次瘟疫,严重瘟疫出现3次。春夏发病有31次 | 南方比北方多,东部比西部多,其中涉及浙江省的瘟疫最多,都城比其他地区多 | 中央设太医局,地方设惠民药局,北宋设立官药局,还设校正医书局,专事校勘、整理医学文献。政府将“疫灾”提升为“四大自然灾害”之首。 |
明朝 | 276年共发生疫灾330次,前期疫灾次数少,中期和后期次数多。夏季最多,冬季最少 | 南方较多、北方较少 | 惠民药局予以继承;明中期以后,经常性药政机构演变成在灾难时才开启的公共卫生机构。公立和私营的医院开始普及,州、府、县几级行政区都有医院。 |
清朝 | 269年共发生大、小瘟疫149次。前清197年中有84年发生了疫病。1840年以后,疫病发生的频率和影响范围明显上升 | 呈现由东部沿海地区向内陆地区递减的规律。浙江、江西、福建、山东等省的疫病发生频繁,黄河和长江中下游地区疫病的发生频率明显高于其他地区。 | 江南地区大多数惠民药局中,仅少数仍在瘟疫之年作为临时施药之所偶尔发挥作用。私营医院更为普遍,民间医生刊刻医方散送民众,利用自身力量影响官府进行救治 |
——以上材料摘编自陈邦贤《中国医学史》、张剑光《三千年疫情》等医学著作
从材料中提取至少两条信息,自拟论题,并结合所学知识予以阐述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰。)
(2020·济南市济钢高级中学高三月考)造纸业的发展加快了古代中国文明的发展进程。阅读下列材料:
材料 《后汉书·蔡伦传》载“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。魏晋时期,纸的制浆程度已接近近代打浆机的水平,纸的种类有麻纸、楮皮纸、桑皮纸等。由于纸的大量使用,使得这一时期的书籍大量出现,藏书、抄书之风尤为盛行,对书法和字体的演变起到了推动作用。东晋末年,有的统治者已开始颁布用纸书写公文和奏章的法令。隋唐五代,民间大量出现造纸作坊,开始用竹造纸,四川地区还出现了用芙蓉花汁液作为染色剂的信笺纸。常州、杭州等数十个州邑成为生产纸的地区。宋朝用植物茎秆造纸技术的创新,满足了活字印刷书籍的需求。纸的加工花样翻新,举凡纸帐、纸衣、纸伞、纸被、纸花等应有尽有,还出现了世界上最早的纸币。明清时期,我国纸的商品开始流入东南亚和西亚地区,至郑和下西洋达到鼎盛时期。
——摘编自刘超《材料人文之从甲骨到造纸》
(1)据材料指出古代中国造纸业发展的特点,并说明促使其发展的原因。
(2)据材料概括造纸术的发展对中国古代经济、文化的影响。
(2020·山东省高三专题练习)阅读材料,完成下列要求。
材料一 宋代统治者一上台便采取了一系列政治和经济措施,形成了大一统的社会政治体制和与之相适应的地主经济机制,这就势必要求科学技术来适应其各种各样的需要。著名的“三大发明”,就是为宋代在广阔地域上组成强大、统一的国家政权服务的。宋代农民和工匠所受封建国家赋税剥削虽较前加重,但他们获得了比以前要安定得多的生产环境,这种环境极有利于当时农业和手工业的发展。从而使宋代科技的发展获得了较稳固的社会基础。宋朝不仅有意识地扶持并大力发展诸如制图、医药、军械及火药制造等科技项目,而且常常集中财力、物力和科技人才攻克重要的科技项目。如苏颂领导的水运仪象台的研制,掌禹锡领导的医书的编纂,都是典型的例子。——摘编自王星光《中国科技史求索》
材料二 历史总是向前进步的,中国古代的不同朝代,都在继承前朝文化的基础上继续向前发展、进步。唐宋之间的变化之所以引起许多学者的关注,就是因为变化的幅度比较大,变化的层面比较多,但这些变化和差别都不是质的变化而只是量的差别。严格地说,这种变化只是中国古代社会的阶段性变化,是中国古代社会由前期向后期的转变,而不是什么“近世”的变革。——李建《唐宋时期科技发展与唐宋变革》
(1)依据材料一、二及所学知识,归纳宋代科技成就的特点,分析宋代科技发展的因素。
(2)提炼材料二的观点,并结合政治、经济、思想、科技等方面的具体史实说明宋朝相比唐朝发生的显著变化。
(2020·山东省高三月考)阅读材料,回答问题。
材料一 明初,政府放宽戏曲管制,儒学家开始有意识地进行戏曲创作。至明代中晚期,由于商品经济的发展,人性的解放、思想的自由成为不少自由文人追逐的目标。儒士们也肯定人的自然本性和生活的趣味。戏曲作为市民文化的一种代表,其强烈的娱乐精神是人类本身所具有的心理和生理追求,这就扫除了儒士创作戏曲的心理障碍。明代几乎所有的重要作家,都有明显的儒学背景,从而使宋代以来就形成的以民间艺人和下层文人为主要创作者的格局发生重大变化。——摘编自边吴丽《明代儒士创作戏曲现象及其原因》
材料二 清初以来,昆曲作为文人雅士的时尚以及在宫廷相府中的走红,其刻意追求高雅品味,日益脱离大众。18世纪后期,随着四大徽班的进京,京剧逐渐形成。朝野并存、五方杂处的京师文化,使京剧融会了宫廷趣味与民间精神、综合了各种地方戏的表演艺术,曲词远较昆曲通俗,题材内容也多为市民喜好,因而流传日益广泛,最终成为所谓“国剧”。——摘编自刘勇强《集成与转型:明中叶至辛亥革命的精神文明》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出明代中后期戏曲的主要创作者及戏曲创作的社会背景。
(2)根据材料二,归纳清初以来戏曲发展的趋向,分析京剧成为“国剧”的主要因素。
(2020·山东省高三二模)阅读材料,完成下列要求。
材料一中国古代盖天说认为天像一个圆盖盖在地上。这种学说能够解释很多天象,预测日月星辰的运行,准确地预报二十四节气,具有很强的应用价值。盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。浑天说认为全天星辰都布于“天球”之上。汉武帝对争议双方采取的解决办法是让他们分别制定自己心仪的历法,然后接受检验,看谁更符合实际从而确定使用谁的历法。结果浑天说一方胜出,制定了中国历史上著名的《太初历》。由此,浑盖之争也拉开了帷幕。争议中,双方大都秉持通过天文观测、仪器校验等方式进行,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。持续上千年的浑盖之争,促成诸多成就。《太初历》、浑天仪等天文仪器的发展,勾股定理以及相关测高望远之术,唐代僧一行组织的天文大地测量……这些都与浑盖之争息息相关。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
材料二公元2世纪,托勒密总结前人500年的观测结果,提出了地心说体系。中世纪初,阿奎那用此理论论证上帝创世说。从此,地心说与基督教教义结为一体,成了神学的理论基础。16世纪的哥白尼发表《天体运行论》,提出日心说。后来,伽利略在其物理学和天文学发现基础上,驳斥托勒密的天文学,并宣传哥白尼学说。在旧学派占主导的学术界催促下,教会在1616年禁止了伽利略说话,并宣布哥白尼学说是“错谬的和完全违背《圣经》的”。但哥白尼学说还是得到帝谷、笛卡尔、牛顿等人的研究支持,1822年,教廷正式裁定太阳是行星系的中心。1835年,白塞尔用精密仪器发现了恒星视差,直接证明了地球确实是绕太阳运动。
——摘编自江晓原《科学史十五讲》等
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代“浑盖之争”的特点,并说明其历史影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出16—18世纪西方科技发生的变化,并分析其原因。
(2020·山东省高三其他)阅读材料,回答问题。
材料 两个世界的初次碰撞——历法之争
康熙十一岁时,亲眼目睹了中西文化围绕历法的激烈交锋。康熙七年大臣会议,请皇帝圣栽。康熙命代表大统历的杨光先、代表回回历的吴明暄、代表西历的南怀仁,分别用各自的算法推算正午日影所止之处。
三次夹地测验,杨光先、吴明暄有误,康熙又令测立春、雨水二节气及月、火、木星之运行。杨光先、吴明暄“逐款不合”,南怀仁“逐款皆符”。杨光先痛心疾首道:“臣监之历法,乃尧舜相传之法也。皇上所正之位,乃尧舜相传之位也。今南怀仁,乃天主教之人。焉有法尧舜之圣君而奉天主教之法也?南怀仁欲毁尧舜相传之仪器,使尧舜之仪器可毁,则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁也!”“宁可使中国无好历法,不可使中国有西洋人!”康熙则平静谕令:“著南怀仁为钦天监正。”康熙八年除鳌拜。南怀仁等立即发难,指杨光先、吴明暄是鳌拜党羽,请求将杨光先“即行处斩,妻子流放宁古塔”,为已死之汤若望(德国人,传教士,在顺治帝时曾任钦天监正)平反昭雪。康熙准予昭雪汤若望,却宽免了杨光先、吴明暄。康熙始终将中西历法之争限制在文化、学术的范围之内。——摘编自张研牛贯杰《清史十五讲》
(1)指出康熙时期在“中西历法之争”中西人最终胜出的必然性。
(2)将康熙帝在“两个世界的初次碰撞”中的态度置于当时世界历史发展的框架内,分析说明其所体现出的当时中国社会的发展状况。
(2020·山东省高三期末)李白有诗云“邯郸四十万,同日陷长平”,某外国学者在研究唐代人口问题时引用该诗句,来印证唐代邯郸人口的殷盛;而有学者则指出,李白描述的是战国时长平之战的典故,这一材料不足以证明唐代人口的繁盛。据此得出的合理结论是
A.李白的诗以激情与浪漫著称,不足为信
B.李白的诗是可靠的史料证据,具有权威性
C.外国学者以诗证史的研究方法,提高了历史结论的可信度
D.历史研究可以以诗证史,但必须详加考辨做到多源互证
(2020·山东省高三期末)如图是按照年代绘制文化发展演进示意图,1和2应该顺序填写
A.《诗经》《本草纲目》 B.地动仪《清明上河图》
C.《春秋繁露》活字印刷术 D.《史记》《西游记》
(2020·山东省高三期末)如图为1966年在韩国庆州佛国寺释迦塔内发现的印本佛经《无垢净光大陀罗尼经》(局部)。据学者考证,该经系我国的唐朝雕版印本,印刷年代约为704—751年,是世界上现存最古老的雕版印本书。这证实了
A.佛教自中国传入韩国 B.唐代印刷技术的发展
C.唐代佛教十分受推崇 D.雕版印刷已相当普及
(2020·蒙阴县实验中学高三期末)明代徐渭在《南词叙录》中评论说,元代南戏剧本“句句是本色语(指民间用语),无今人时文气”。据此可知,元代南戏剧本
A.适应了市民文化需要 B.缺乏语言艺术的创新
C.继承了宋词艺术特色 D.多是民间艺人所创作
(2020·山东省高三专题练习)李约瑟在《中国科学技术史》中说:希腊的天文学家是纯粹的私人,是哲学家……与之相反,中国的天文学家和至尊的天子有密切的关系,君主依照礼仪把他们供养在皇宫高墙政府机关之内。中国古代君主旨在
A.推动古代天文事业的发展 B.不违农时发展生产
C.为其提供受命于天的依据 D.弘扬敬天保民思想
(2020·山东省高三专题练习)中国医学认为:“人是自然界的一部分,和天地万物合成一个有内在联系的不可分割的整体。人体生命活动、内部器官的运动变化,要受整个自然界运动变化的影响和制约。……这种研究人体、认识疾病的辩证思想和方法,远比那种把人作为一个孤立的个体,机械地把人体分成若干独立的部分加以研究的机械论的思想和方法要优越得多。”这反映了
A.“天人合一”思想对中医理论的价值 B.中医诞生的基础是“天人合一”思想
C.古代中医理论具有浓厚的神学色彩 D.古代医学家都具有唯物辩证法思想
(2020·山东省高三专题练习)明清时期,那些在小说中同情、肯定商贾的文人往往有着科场失意、沉沦下层的特殊经历,多数居庙堂之高的士大夫、处江湖之远的真隐士仍在诗文中表现出轻商贱商的固有观念。这反映当时
A.商品经济的发展根本上改变了社会 B.社会等级秩序在不断强化
C.小说因其适应没落文人需求而盛行 D.传统文人阶层的观念分化
(2020·山东省高三专题练习)“扬州八怪”的代表人物郑板桥提倡“文必切于日用”,反对“皆拾古人之唾余”;晚年靠卖画为生,曾题诗云:“画竹多于买作钱,纸高六尺价三千。”材料反映了
A.郑板桥愤世嫉俗不拘礼法 B.郑板桥的诗画极富生活气息
C.清代艺术家社会地位低下 D.统治者放弃了重农抑商政策
(2020·山东省滕州市第一中学新校高三二模)魏晋南北朝时期流行的道教修行方式包括:大量抄写经文,积累修为;想象自己仙境遨游,并把这些经历用“一笔疾书”的方式记录下来。这在当时有利于
A.印刷术的普及B.市民文化的兴起C.道教的正统化D.书法艺术的发展
(2020·肥城市第一高级中学高三月考)明清时期通俗小说蓬勃发展,据如图可知
A.直接阅读是小说传播的主要方式B.明清小说传播途径呈现多样化特点
C.小说是明清文学传播的主要载体D.市民阶层阅读小说侧重于曲艺传播
(2020·山东省高三一模)东汉时期的张仲景被称为“医圣”,其生前并无画像传世,也未留存任何与容貌有关的资料,但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像
A.源于想象并不具有史料价值 B.表明了雕版印刷术技艺高超
C.体现文人画注重形似的特点 D.反映了中医学的传播与发展
(2020·山东省高三二模)如表宋元时期三部重要的农业典籍在对我国古代农业生产技术的记述上带有各自鲜明的特色,这客观上反映了这一时期
A.农业科技最为发达 B.经济重心南移完成
C.统一局面渐趋形成 D.民族交融不断发展