《礼记·礼运》说夏朝建立之前是“天下为公”的“大同之世”,夏朝建立之后是“天下为家”的“小康之世”。这反映了夏朝
A、从禅让制向分封制过渡 B、是我国历史上第一个王朝
C、已经具备了国家的基本特征 D、没有文字得不到世界上的承认
1. 【答案】B
【解析】本题主要考查夏朝政治,旨在考查分析比较相关所学的能力。联系所学,夏朝开始权力开始出现私有化,开始了家天下的历史,也表明历史进入到了阶级社会,这是我国历史上第一个王朝的出现,故选B项。题干中涉及王位世袭,不选A项,CD两项在题干中没有体现,不选CD两项。
2.冕旒(miǎn liú)古代大夫以上的礼冠,相传为黄帝所作。《周礼·夏官·弁师》记载:“顶有延(前圆后方的木板),前有旒(珠串),故曰‘冕旒’。天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五”。据此记载可以得出的结论是
A.冕旒是上古时期皇权独尊的象征 B.先秦时期有严格的等级制度
C.冕旒是封建皇族奢华身份的标志 D.冕旒象征帝王权力顶天立地
2. 【答案】B
【解析】材料提到,“天子之冕十二旒,诸侯九,上大夫七,下大夫五”,这表明,不同等级的礼冠有不同的制作佩戴标准,根据等级高低相应调整。这反映了上古社会有严格的等级制度。故选B项。先秦时期ACD三项都不符合材料信息及所学知识,不选ACD三项。
3.自西周至唐为止,法律规定嫡长子拥有财产继承权;至宋代,庶子也可以参加财产分配;到明清时期,非婚生子也有程度不一的财产继承权。从家庭内部权利关系来说,上述变化反映的趋势是
A.家庭主要成员的关系逐渐趋于平等 B.嫡长子的权力日趋衰落
C.封建家长制下家长的权力日益巩固 D.传统家庭观念日趋解体
3. 【答案】A
【解析】本题考查对嫡长子继承制度的认识。根据材料信息从“法律规定嫡长子拥有财产继承权”到“庶子也可以参加财产分配”,再到“非婚生子也有程度不一的财产继承权”,材料主旨体现出“家庭主要成员的关系逐渐趋于平等”趋势,只有A项符合材料的描述。BCD三项均与材料主旨不相符合,排除。故选A项,不选BCD三项。
4.世界文化遗产福建土楼的承启楼前有一幅楹联:“一本所生,亲疏无多,何须待分你我;共楼居住,出入相见,最易结重人伦”。该联所体现的文化内涵源于下列哪一种制度
A.郡县制 B.分封制 C.宗法制 D.内外服制
4. 【答案】C
【解析】根据材料及所学知识,“重人伦”强调伦理道德,这与血缘密切相关,故本题选C项。ABD三项属于行政制度,不选ABD三项。
5.东周以前,“言姓者本于五帝,见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次,而其中只有一次是指贵族,其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了
A.贵族逐渐平民化 B.姓氏逐渐普及化
C.宗法制逐渐瓦解 D.社会逐渐平等化
5. 【答案】C
【解析】“姓氏”原为贵族专有,战国之后普通民众也有了姓氏。由贵族专有到民众通称,反映了贵族地位的下降。由此可以判断此现象涉及的主要是宗法制的崩溃。故本题选C项,不选ABD三项。
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