有学者认为:“政治与血缘的结合,看似牢不可破,其实不然。既然周天子授土授民
给诸侯叫做‘建国’,诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’,因此对于士、庶民而言,
就有‘国’与‘家’的对立,他们把自己的宗族称为‘家’,只知效忠于‘家’,而不知
效忠于‘国’。”材料表明
A.周天子是天下人的大宗 B.宗法制与分封制是互为表里的关系
C.分封制在历史上的作用是弊大于利 D.分封制隐含着国家分裂割据的因素
D
2.在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
A.“仁者爱人”,“克己复礼” B.加强中央集权,防止人民反抗
C.“制天命而用之” D.“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”
D
3.《荀子·儒效》中说:“《诗》言是其志也;《书》言是其事也;《礼》言是其行也;《乐》言是其和也;《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
A.儒家各经的核心内容 B.儒家经典独特的教育功能
C.儒家经典的内容分工 D.儒家经典内容的丰富和完备
B
4.中国古代社会长期实行避讳制度,即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名,
在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时,每每避而不用该字,而
以改字、空格、缺笔等方法代替,否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳,故
宫玄武门改神武门。此制度旨在
A.维护皇权独尊 B.倡导尊老爱幼 C.强化尊卑等级 D.凝聚血脉亲缘
C
5.《后汉书·任延》记载,南阳宛人任延任九真(郡治在今越南清化西北)太守,当地传
统民俗以射猎为业,不知牛耕,任延令铸作铁制农具,教之垦辟,于是田畴岁岁开广,
百姓充给,一时“风雨顺节,谷稼丰衍”。这表明
A.移民实边促进边疆地区的开发 B.精耕细作有利于提高粮食产量
C.地方官重视农业发展以图升迁 D.引进农耕改变了当地生产结构
D
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