孔子曾说: “舜其大孝也与”;战国时期的孟子言必称尧舜,也说:“尧舜之道,孝弟而已矣”;荀子也称善“尧舜者天下之善教化也”。这些表明
A . 儒家学说源自于远古的尧舜
B . 儒家借助圣王宣扬伦理道德
C . 儒学理论不适应现实的需要
D . 儒家注重维护封建伦理秩序
B
【详解】
由 “舜其大孝也与 ”“ 尧舜之道,孝弟而已矣 ”“ 尧舜者天下之善教化也 ”可以看出儒家思想借助尧舜来宣扬孝悌的伦理道德,故本题答案选 B 项; A 项说法错误,儒家学说是春秋时期形成的; C 项说法与题干材料无关,题干主要强调孝悌等伦理思想; D 项错误,孔子时期不是封建社会,不可能维护封建伦理秩序。
【名师点睛】本题解题关键正确理解 “舜其大孝也与 ”” “ 尧舜之道,孝弟而已矣 ”“ 尧舜者天下之善教化也 ” ,结合所学知识可知儒家思想是借助尧舜来宣扬伦理道德的。
先秦时期有学者认为:没有土地,可以设法开辟土地:没有政权,可以设法重新建立政权;如果失去人民,那就一切都谈不上了。该思想( )
A . 包含了朴素的民主思想 B . 反映了统治阶层对民意的重视
C . 得到了社会的广泛认同 D . 说明了民众是国家存在的根基
D
【详解】
从材料中的 “如果失去人民,那就一切都谈不上了”来看,该思想认识到人民对于国家的重要性,认为民众是国家存在的根基,故答案为D项;材料没有反映“民主思想”,排除A项;材料没有反映统治者对“民意”的态度,排除B项;C项中的“社会的广泛认同”说法绝对,排除。
“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”下列选项中与上述观点出自同一位思想家的是
A . 绝圣弃智、民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈
B . 主失其神,虎随其后;主上不知,虎将为狗
C . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也
D . 官无常责而民无终贱,有能则举之,无能则下之
A
【详解】
结合所学内容可知材料反映的老子的思想, “ 绝圣弃智、民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈 ” 也是老子的主张,故选 A ; B 是韩非子的主张, C 是孔子的主张, D 是墨子的主张,都与题意不符,排除。故选 A 。
战国时期 ,法家主张“剪除私门势力,选拔法术之士”,“因任而授官,循名而责实”:墨家则提出“虽在农与工肆之人,有能则举之”。他们的主张相同之处在于
A . 建立集权制度 B . 实现富国强兵
C . 完善人才选拔体制 D . 打破原有政治秩序
D
【详解】
材料体现的是法家和墨家都主张选拔贤能之士,这是传统贵族政治的冲击, D 正确; AB 是法家的主张,排除; C 错在完善,当时仍然是贵族政治,排除。故选 D 。
据《春秋繁露》记载,君主 “为政而任刑,谓之逆天,非王道也”,若“逆天”,自然界就会出现诸如日蚀、地震等灾异。这一主张
A . 强化了君主的绝对权威 B . 体现了道家的治国理念
C . 彰显了儒家的治国思想 D . 消弭了自然灾害的影响
C
【详解】
依据材料并结合所学可知,董仲舒的主张其实就是以灾变来约束君主,彰显了儒家的治国思想,故 C项正确,A项错误;材料没有提及道家的治国理念,B项排除;D项明显不符合史实,排除。
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