史家许倬云认为:“西汉统一天下,从董仲舒的宇宙论开始,吸收了五行轮替的观念,将君主天命经常改换看作常态,不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这一观念
A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.体现了儒生约束皇权的理想
C.背离了原始儒学的民本思想 D.推动了儒学正统地位的确立
B
2.王阳明早年曾信仰程朱,并依照朱熹的学说去修行,但“不得其理”,后“彻悟”说:“天下之物本无可格者,其格物之功只在身心上做。”由此他提出
A.格物致知 B.理先气后 C.致良知 D.经世致用
C
3.李贽在《续焚书》中说:“世之法孔子者,法孔子之易法者耳。孔子之道,其难在以天下为家而不有其家,以群贤为命而不以田宅为命。”材料表明他
A.赞赏孔子以天下为家、群贤为命的求道精神
B.否定孔子权威,反对以孔子之言为是非标准
C.穿衣吃饭即是人伦物理,肯定人的正当欲求
D.提出“绝假纯真”的“童心说”以反对礼教
A
4.日本学者沟口雄三认为:“自古以来的‘民本’之说并非‘民为本’,而仅仅是指君主‘以民为本’;然而明末涌现出来的民本主义言论却是主张尊重‘公论’,即主张是非存于民间即地方的公论之中,皇帝和官僚必须遵从民众之是非。”下列言论最能支撑该学者结论的是
A.孟子:“民为贵,社稷次之,君为轻。”
B.董仲舒:“《春秋》之法,以人随君,以君随天。”
C.黄宗羲:“天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”
D.顾炎武:“天下之宗子各治其族,以辅人君之治。”
C
5.有一种书法,在造型上出现两个倾向:一、结构上倾向于扁平,强调水平线条;二、每一字中夸张一条水平线,以毛笔“逆入、平出、挑起”造成明显的“波磔”。这种书法是
A B C D
B
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