唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河,由此可知韩愈对儒学态度是
A.继承“天人感应”“君权神授”等主张 B.吸收佛教和道教的思想
C.回归孔孟之道,复兴和发展儒学 D.否定汉代以来的儒学
C
2.下图《一团和气图》乍一看好似一位笑面弥勒佛盘腿而坐,而细观之,弥勒佛两耳边侧分别有一道冠老者和一方巾儒士,弥勒佛手搭两人肩上,借用道者与儒士的五官,合成一张正面像,它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是
A.隋唐时期初露端倪 B.推动了新儒学体系的诞生
C.“三教合归佛”为其核心 D.成为中国传统文化的主流
B
3.费正清在《中国:传统与变迁》中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
B
4.宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于:他们第一次以“天理”作为最高范畴,系统地整理了儒家学说,认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。这从理论上确立了
A.儒家思想的正统地位 B.儒家心学的统治地位
C.儒家伦理学说的先天权威性 D.理学作为统治思想的合理性
C
5.下图是宋代学者杨时和游酢拜师求教的故事。其求教内容最有可能是
A.因果轮回 B.“天理” C.修炼养生 D.兼爱非攻
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