阅读下列材料：
材料一史学界一般认为：“中华文化圈”是指受中华文明影响，具有中华文化特征的区域性文化体系。从空间上看，“中华文化圈”以中国本土为中心，波及东亚乃至更远的范围；从内容上看，其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技和中国式的宗教（如中国化的佛教）等方面；从时间上看，“中华文化圈”的整体格局是在隋唐时期形成的，因而也称为“唐文化圈”。
材料二有的日本学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“构成国家的主要民族，采用军事的、政治的和文化的种种形式，对领域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。”
材料三我国学者认为：“唐文化圈”的形成是因为“……先进的文化国，以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力，这种向心力的产生，不是由于采用军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化的明显差距。唐王朝的强大和文化的隆盛像一块巨大的磁石，吸引着周边各国的统治者和人民，他们为缩短与唐王朝文化上的差距，不遗余力地把唐文化吸入本国，并结合本国特点，有选择地加以消化和吸收。”
请回答：
（1）上述两种关于“唐文化圈”成因的观点，其核心区别在哪里？
（2）你认为哪种观点正确？结合当时东亚最典型的一个国家的史实加以说明。
（1）日本学者认为“唐文化圈”的形成是因为唐帝国采取了军事、政治和文化上的强制手段；我国学者认为其形成根本是由于唐朝的先进文化对周边文化落后国家的吸引，而不是用强制的手段。
（2）我国学者的观点正确。最典型的国家就是日本，日本在唐朝先进文化的吸引下，主动向唐朝学习，如先后13次派遣唐使和留学生到长安考察学习；仿照唐朝制度实行大化改新；仿照唐都长安的建筑样式建筑都城；吸收汉字因素创作日本文字；社会生活及文化上崇尚唐风。
【详解】
（1）根据材料二“有的日本学者认为：‘唐文化圈’的形成是因为“构成国家的主要民族，采用军事的、政治的和文化的种种形式，对领域外的其他民族国家，建立一种君臣关系。”即可概括日本学者的观点；根据材料三“我国学者认为：‘唐文化圈’的形成是因为‘……先进的文化国，以其特有的文化吸引着周边国家。这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化，又有落后的周边国家对先进文化的向心力，这种向心力的产生，不是由于采用军事的、政策的高压手段，而是由于彼此之间的文化的明显差距。’”即可归纳我国学者的观点。两种观点的区别核心在于“唐文化圈”的形成是否是强制手段。
（2）解决本题要用学会用事实说话，表明态度，我认为我国学者的观点正确。关于原因，结合所学知识可从大批遣唐使自愿到中国学习及日本仿照中国的改革等方面思考作答。
