达尔文和进化论
材料一
1831—1836 年达尔文航海图
( 1 )运用以上资料,结合所学,为达尔文展板中 “进化论的诞生”这个版块写一份解说词。(要求:多角度提取信息,分析全面,解释合理,不少于 150 字)
材料二 严复首次系统地把达尔文的进化论介绍到国内。他认为,这条法则不仅适用于自然界,同样适用于人类社会, “动植如此,民人亦然。民人者,固动物之类”。在他看来,整个世界好比是一个庞大的竞争场所,善变者强盛,存在于世,不善变者不为环境所容,终究为人吞并,趋于灭亡。他告诉中国人民,处于列强争雄的时代,包括中国在内的落后民族要想摆脱“弱者先绝”的命运,必须“变今之俗”,改革现状,发愤图强,使自己成为强者,舍此没有第二种选择。
——摘编自龚书铎主编《中国近代文化概论》
( 2 )阅读材料二,结合所学,你如何看待严复的上述主张?
( 1 ) 18 世纪启蒙运动和 19 世纪自然科学的发展促进了科学理性精神的传播,达尔文进化论的诞生与当时的大时代背景密不可分。
达尔文的环球航行是进化论诞生的重要实践基础。在这次航行中,达尔文通过科学观察、记录比较,发现了不同地区物种的差异,认为生物是适应环境而不断进化的,在吸收拉马克等人学说的基础上, 1859 年出版《物种起源》,标志着进化论的诞生。
进化论的提出,有力挑战了封建神学创世说。
( 2 )甲午战争后,民族危机加深,严复受进化论思想影响,将自然界生物进化的法则运用到人类社会,主张中国应随着时代的变化进行改革,成为强者;不能沦为殖民者的统治对象,亡国灭种。
这种主张体现了先进的中国人追求国家富强的强烈爱国心和社会责任感,适应了当时甲午战争后中国人迫切追求救亡图存道路的思想需求,促进了中国的思想解放,推动了资产阶级的改良和革命运动。
但是这种将达尔文进化论从自然界运用到人类社会的做法,存在严重的缺陷,并不是一种科学的理论。
【详解】
( 1 )解说词:仔细观察图片中的文字,结合所学知识,按照解说词的格式,从背景、条件、内容、标志和影响等方面,对 “ 进化论的诞生 ” 这一概念展开解说,如说明启蒙运动、自然科学的发展、科学理性精神传播的时代背景下,达尔文在环球航行中,通过科学观察、记录比较,在吸收拉马克等人学说基础上,提出了生物进化论, 1859 年出版《物种起源》,标志着进化论的诞生,进化论的提出有力挑战了封建神学创世说等;整个解题过程注意,多角度提取信息,分析全面,解释合理,不少于 150 字。
( 2 )评述:首先阅读材料,根据 “ (进化论)法则不仅适用于自然界,同样适用于人类社会 ”“ 中国在内的落后民族要想摆脱 ‘ 弱者先绝 ’ 的命运,必须 ‘ 变今之俗 ’ ,改革现状,发愤图强,使自己成为强者 ” 等信息,归纳出严复的主张,即中国必须改革,才能实现救亡图存;然后结合所学知识,运用唯物史观,对严复这一观点提出的背景、实质,展开评价,说明其是在甲午战争后,民族危机加深的背景下,受进化论思想影响,提出中国应随着时代的变化进行改革,成为强者的主张;最后对这种主张的积极作用和局限性进行说明;解题过程中注意史实准确,逻辑清楚,辩证评价,观点全面。
西学东渐:
是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程,其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国,但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中,欧洲及美国等地学术思想的传入。在这段时期中,中国人对西方事物的态度由最初的排拒,到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。在西学东渐的过程中,藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介,以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口,西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国,对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
西学东渐阶段:
指西方学术思想向中国传播的历史过程。大致可以分为两个阶段:
①鸦片战争之前的明末清初,耶稣会传教士的到来;
②鸦片战争期间直到五四运动前后。
西学东渐的传入过程:
1、中西交往由来已久,有记载的直接往来最早可追溯到东汉,以后几乎历代不竭。16—18世纪的中西文化交流中,耶稣会传士发挥了主要作用。其中意大利耶稣会传教士利玛窦最为突出。
2、来华的传教士为了取得合法的传教地位,尽力地结交士大夫,讨好皇帝。在此过程中,把西方的一些科学文明成果带到了中国。1601年,利玛窦向明神宗万历皇帝进献了《坤舆万国全图》,这使他引进的西方世界地图在中国得到广泛的传播。利玛窦是第一个将世界地图传入中国的人,同时也就将西方先进的地理学知识和测绘技术介绍进来,为我国近代地理学、制图学的发展作出了贡献。与此同时,开明士大夫如徐光启等人,积极引进西学,为中国科技的发展注入了新的生机。
3、传教士客观上在当时承担起了西学东渐的历史使命。他们具有开拓性的工作,构建了中国近代科学基础的主要方面。于是,研究中国古代科技史的专家李约瑟指出,中国的经验科学不再明确地划分为西方的或中国的,而是已成为“近代科学”。传教士们还把中国的儒学和道家学说介绍到了西方,为中西文化的交流也作出了贡献。
4、综上所述,文化的进步与发展需要不同文化之间的交流。没有文化的交流和碰撞,就很难有文化的创新。
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