据《史记·殷本纪》载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”据此可知
A.商朝初期“家天下”制度开始形成
B.商朝末期“分封制”已经走向成熟.
C.商朝初期“中央集权制度”正式确立
D.商朝末期实行了“嫡长子继承制”
D
【详解】
因其母是正后,少子辛是嫡长子,得以继承王位,说明商朝末期实行了“嫡长子继承制”。故答案为D项。“家天下”制度开始形成是在夏朝建立时,排除A项;材料没有涉及分封制,排除B项;商朝时期没有确立中央集权制度,排除C项。
【点睛】
嫡长子继承制是中国古代一夫一妻多妾制下实行的一种继承原则(制度),是维系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配,正妻所生之长子为嫡长子,法律规定嫡长子享有继承优先权。该制度起于商末,定于周初,具体规定为“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。这种制度体现了等级观念,与宗法制度、妻妾制度相表里;但在当时多妻(妾)制条件下,一定程度上避免了继承中的矛盾冲突。
周礼中有以系家庭伦常的婚礼,以示成人之道的冠礼,敬天事神、祈福保民的祭礼,慎终追远、显扬孝道的丧礼,彰明君臣大义的朝礼,敦睦诸侯邦交的聘礼,等等。这些周礼共同维系的主要是
A.周王室安全
B.宗族分封下的社会秩序
C.王位世袭制
D.嫡长子继承父亲的权力
B
【解析】
本题考查礼乐制度的作用。材料中“以示成人之道的冠礼”等与周王室安全无关,故A项错误;材料中这些周礼维系着宗族分封下的家庭关系、君臣关系、邦交关系等,有助于巩固社会秩序,故B项正确;材料中“敦睦诸侯邦交的聘礼”等与王位世袭制和嫡长子继承制无关,故C、D两项错误。
中国传统社会结构具有宗法性特征和专制性特征,其中宗法性特征导致中国文化形成伦理型范式,这一范式给文化带来的负价值不包括
A.三纲五常的伦理说教
B.存理灭欲的修身养性
C.非我族类,其心必异的心理
D.比较重视人际关系的温情
D
【详解】
根据材料“负价值”并结合所学知识可知,中国伦理型范式对亲人讲究父慈子孝、兄友弟恭,对朋友讲究信义,尊老爱幼,比较重视人际关系的温情,这是,中国伦理型范式给文化带来的正价值,故D项符合题意;中国伦理型范式使得三纲五常的伦理说教、“存天理去人欲”的修身养性,“非我族类,其心必异”的盲目排外心理成为全社会共同的心理,从而为中国文化的健康发展带来极大的阻碍作用,故ABC项不符合题意。
秦汉之制,郡守每年秋冬向朝廷申报一年的治状,县也同样要上集簿于郡,中央或郡各对其下属进行考核;与考课相辅的是监察,中央派郡监或刺史以监郡,郡县派督邮或廷掾以监县或乡,刺史、督邮随时按劾有罪赃的守、令或其他官吏。这反映出秦汉时期
A.君主专制使分封制在秦汉完全丧失了影响力
B.中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制
C.科举制度使选拔的官吏责任感和执行力得以加强
D.监察制度从根本上保证了各级官吏的规范执政
B
【详解】
秦汉时期朝廷对地方官员的考核和监察,是为了控制地方,加强对地方的管理,反映出中央集权制度使中央加强了对地方的管理和控制。故答案为B项。材料反映的是中央集权制的影响,不是君主专制,排除A项;材料没有涉及科举制度,而且科举制形成于隋唐时期,排除C项;D项“根本上”说法绝对,排除。
汉高祖吸取秦始皇时形成“内重外轻”二世而亡的教训,实行郡国并行制,形成了“外重内轻”的局面。汉武帝时又形成“内重外轻”局面,至汉平帝时基本达到了“内外相制”的境地;但到东汉末年又形成了“外重内轻”的局面,最终导致东汉灭亡。这些变化说明
A.中央行政体制尚未完善
B.中央集权在不断加强
C.中央与地方要适度分权
D.地方分权在不断削弱
C
【解析】
根据所学知识可知,秦始皇建立专制主义中央集权制度,形成“内重外轻”的局面,地方权力过小,最终在农民起义中灭亡。汉高祖实行郡国并行制,形成“外重内轻”的局面,最终引发七国之乱。东汉末年又形成了“外重内轻”的局面,最终导致东汉灭亡,这说明中央和地方要适度分权,C选项符合题意。中央行政体制尚未完善说法错误,秦朝就已经建立了完善的专制主义中央集权的政治体制,A选项排除。中央集权在不断加强与材料无关,材料强调的是中央和地方之间的权力分配关系,B选项排除。材料强调的不是地方分权在不断削弱,是中央和地方之间的平衡关系,D选项排除。
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