20世纪20年代以前,我国曾一度兴起过黄帝部落来自古巴比伦之说。从20年代起,在坚持中国人种本土说的前提下逐渐形成了中国西北说和河南说等6种重要观点。从20世纪50年代起学者将考古学文化与黄帝部落文化对应,根据文化元素推断仰韶文化、齐家文化、大汶口文化等中国原始社会文化与黄帝部落有关系。据此可知
A . 黄帝部落发祥地的确证取决于考古学的进步
B . 黄帝为传说人物因此其部落也就不可能存在
C . 对黄帝部落发祥地的诸种论断仍需持较谨慎的态度
D . 考证古巴比伦与黄帝部落的关联是此项研究的关键
C
【详解】
依据材料中信息可知,黄帝部落发祥地是学界争讼不一的学术问题,无论哪一种学说,都不能确证其发源地,就连考古,还只是一种 “推断”,所以对黄帝部落发祥地的诸种论断仍需持较谨慎的态度,因此C选项正确。A选项中“取决”一词表述绝对,考古学也只是研究这一问题的一种方法,错误;B选项错误,不能因为黄帝是传说人物,就得出其部落也不可能存在的结论,传说也有可能被证实;D选项错误,依据材料信息不能推断得出考证古巴比伦与黄帝部落的关联是此项研究的关键,因为从材料叙述看,黄帝部落起源于中国的学说占有优势。故正确答案为C选项。
根据《竹书纪年》记载,西周孝王曾攻打西边的游牧民族犬戎,犬戎臣服于周,并固定为西周王朝提供马匹,后来他们的首领非子受周天子分封,建立秦国。从这段历史得出的正确结论是
A . 秦国最初并非中华民族的一部分 B . 华夏族形成是多元融合的历史过程
C . 秦灭六国是华夏文明衰退的体现 D . 中华文明最初起源于陕西西部地区
B
【详解】
材料信息是,秦国是少数民族犬戎建立的。这可以说明华夏族的形成是多元融合的历史过程,故 B 正确;犬戎也是中华民族的一部分,故 A 错误;秦灭六国是华夏文明进步的体现,故 C 错误;材料不能说明中华文明最初起源地,故 D 错误。
如图是学者绘制的中国古代 “天下”思想构造图。“天下”思想诞生于先秦时期,汉代以后进一步发展。由如图可推知,“天下”思想的核心是
A . 阴阳五行思想 B . 君权神授思想
C . 儒家伦理道德 D . “大一统”思想
C
【详解】
通过观察图示,结合所学知识可知,以 “ 德 ” 为中心,用 “ 天命 ” 和 “ 革命 ” 联系天与天子,用天子统领天下万民的 “ 天下 ” 思想构造图,反映出秦汉以后 “ 天下 ” 思想的核心是儒家伦理道德, C 项正确;阴阳五行思想在材料中没有体现, A 项错误;君权神授思想只是材料部分信息,不是天下思想的核心, B 项错误; “ 天下 ” 思想构造图中以 “ 德 ” 而非以 “ 大一统 ” 思想为核心, D 项错误。
隋的富有历来被史学家称道, “古今称国计之富者莫如隋”“积米其多至二千六百余万石”;但也有历史记载开皇十四年(594年)关中大旱,百姓以豆屑杂糠充饥,政府“不怜百姓而惜仓库”对此理解正确的是
A . 隋是统一繁荣的帝国 B . 隋朝自恃富有而滥用民力
C . 隋过于注重藏富于国 D . 历史记载与隋朝实际不符
C
【详解】
材料信息是,隋朝 “积米其多至二千六百余万石”,但关中大旱时,百姓却以豆屑杂糠充饥。政府“不怜百姓而惜仓库”的行为说明了隋朝过于注重藏富于国,故 C 正确;隋是统一繁荣的帝国,但这不是材料信息所表达的,故 A 错误;材料信息体现不出隋朝滥用民力,故 B 错误;没有考古资料,所以不能判定历史记载与隋朝实际是否相符,故 D 错误。
唐朝租庸调制规定男子除租、调外,还可以纳绢或布代役;两税法规定每户按人丁和资产缴纳户税,按田亩缴纳地税。这一变化反映了
A . 国家废除了长期以来的人丁税 B . 国家对农民人身控制松弛
C . 政府实行不抑兼并的土地政策 D . 小农经济不断发展的结果
B
【详解】
根据所学知识可知,唐朝时期的两税法改变了租庸调制 “以丁身为本”的征税原则,“唯以资产为宗”,重视实际纳税能力,这意味着封建政府对人民的人身控制有所减弱,同时也多少改变一些负担不均的现象,故选B项;根据所学知识可知,两税法并没有废除人丁税,只不过是改变了“以丁身为本”的征税原则,排除A项;根据所学知识可知,在宋朝时期,实行“田制不立”、“不抑兼并”的政策,排除C项;两税法的实行是针对安史之乱之后,国家财政危机不断加深的情况,而并非小农经济不断发展的结果,排除D项。
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