从殷商的“宗天敬鬼”到西周的“敬德保民”,这种国家政策的转变反映了 ( )
A.王权不再需要神化 B.“天人合一”观念的形成
C.中国人类精神的觉醒 D.唯物主义思想的发展
C
《中华文化史》(冯天瑜等著)认为,中华传统文化在春秋战国时期以表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、融汇释道的帝国文化”。“私学文化”与“帝国文化”的区别在于 ( )
A.是否兼容并蓄 B.是否包含民本思想
C.产生的根源不同 D.政治地位不同
D
“……私志不得人公道,嗜欲不得枉正术,循理而举事,因资(条件)而立功,推自然之势,而曲故不得容者。”这段话包含的理念是 ( )
A.无为而治 B.存天理,灭人欲 C.知行合一 D.致良知
A
根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载:“黄仁卿问:‘自秦始皇变法之后,后世人君皆不能易之,何也?’(朱熹)曰:‘秦之法,尽是尊君卑臣之法,所以后世不肯变。’”对此理解正确的是 ( )
A.朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用
B.体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评
C.朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评
D.中国的君主专制在精神上靠儒家支持
B
阅读下表:
上表反应出的主要问题是 ( )
A.从秦朝到唐末中央集权不断得到强化 B.古代王朝执政能力和效率不断提高
C.古代中国政治的诡秘多变,反复无常 D.地方行政分层决策中的矛盾与困局
D
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