“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辩已忘言。”该诗体现了哪一学派追求的最高精神境界
A.儒家 B.墨家 C.道家 D.法家
C
斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说:“理学(新儒学)……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续,但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A.理学阻止了中国独特文明的延续 B.理学缺乏创新性的新观念
C.理学阻碍了儒家思想的发展 D.理学成为僵化社会的理论基础
D
《民本的极限——黄宗羲政治思想新论》文中认为,黄宗羲是传统社会一心一意专事“补天”的“抱道君子”,而非传统政治体系的所谓“掘墓人”。对此理解正确的是
① 黄宗羲并没有从根本上否定儒家学说的统治地位
② 黄宗羲的政治哲学仍然是服务于传统王权的儒家政治哲学
③ 黄宗羲并不反对君主专制制度
④ 黄宗羲的思想对近代中国社会的变革作用有限
A.①②③④ B.①② C.①③④ D.①②④
D
希腊人认为神是和自己很相似的,区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人
A.长期的海外贸易 B.繁荣的商品经济
C.丰富的人文精神 D.成熟的民主制度
C
大前提:孔子和亚里士多德分别是东西方的先哲。小前提:亚里士多德是“百科全书式的学者”。结论:孔子也是“百科全书式的学者”。关于这个三段论,判断正确的是
A.大前提、小前提、结论都正确 B.大前提、小前提正确,结论错误
C.大前提、小前提、结论都错误 D.大前提正确,小前提、结论都错误
B
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