“人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。古之王者不忍以刑穷天!下之民也,是故一家之中父兄治之,一族之间宗子治之。其有不善之萌莫不自化于闺之内。”材料表明
A.统治者应减轻刑法+实行开明统治 B.家庭教育有利于社会稳定
C.宗法制具有稳定社会秩序的作用 D.君主专制难以治理好国家
A
关于“礼”的起源,荀子说:“人生而有欲,欲而不得则不能无求,求而无度量分界则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起也。”由此可见,春秋战国时期儒家强调“礼”的目的是
A.抑制人的欲望 B.调解社会关系 C.消除诸侯混战 D.维护等级秩序
C
作为一个由内陆走向沿海,由安徽走向全国的洋务集团,李鸿章和他的淮系集团,做了许多创建性的新事业。其新事业的主要作用是
A.实践了“师夷长技以制夷”的思想 B.创建北洋海军,促进了军事近代化
C.促进了中国近代企业的发展 D.推动中国由传统走向近代化
A
马克思主义的传播之所以逐渐成为新文化运动的主流,决非由于几个知识分子一时的感情冲动。中国人民是在与各种主义的比较、实践之后,才最终选择了马克思主义的。其间贯穿始终的是先行者对社会现实深沉的理性思考,而不是非理性的冲动,更不是简单的盲从。它是思考后的选择,是对现实的回应。促使中国先进分子接受马克思主义的“现实”是
A.民主共和实践面临困境 B.新文化运动遭受挫折
C.帝国主义加强侵略中国 D.工人阶级登上政治舞台
C
中国的改革开放,首先遇到的是意识形态上的障碍,最根本的是姓“社”还是姓“资”的问题。邓小平曾说:“对改革开放,一开始就有不同意见,这是正常的。不搞争论,是我的一个发明。不争论,是为了争取时间干。一争论就复杂了,把时间都争掉了,什么也干不成。不争论,大胆地试,大胆地闯。”邓小平提出的“不争论”.与哪一理论的内在联系最密切
A.“求同存异” B.“一国两制”
C.“百花齐放” D.“实践是检验真理的唯一标准”
B
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