司马迁在《史记·殷本纪》中说武王伐纣时,“诸侯叛殷会周者八百”。这里的“诸侯”最主要指哪类人( )
A.郡县官长 B.方国头领 C.商王子侄 D.三公九卿
【考点】商周时期的政治制度
【解析】依据材料“武王伐纣时,“诸侯叛殷会周者八百”。”可知此处诸侯出现的时间是商周,而郡县的出现是在春秋战国时期,与题干时间不符,故A项错误;商朝采用内外服制管理地方,此处诸侯应为方国头领,故B项正确;商王子侄属于内服,不属于外服的方国头领 ,故C项错误;三公九卿出现在秦朝,与题干所给时间不符,故D项错误。
【答案】B
《礼记》载:“故天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”该材料主要反映的制度是( )
A.宗法制 B.分封制 C.郡县制 D.禅让制
【考点】商周时期的政治制度——分封制
【解析】宗法制主要是解决财产、权利、土地等如何分配的问题,不能反映题干所给的材料,故A项错误;由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地,称作分封制,材料中“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度”,由此可见符合分封制,故B项正确;郡县制打破了血缘关系,废除了世卿世禄制,与题干所给材料“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙”不符,故C项错误;禅让制是指古代帝王让位给不同姓的人,如伊祁姓的尧让位给姚姓的舜,舜让位给姒姓的禹,与材料所给不相符,故D项错误。
【答案】B
“不孝有三,无后为大”,古代中国把传宗接代作为最大的孝顺,这种观念跟下列哪一制度关联( )
A.宗法制 B.郡县制 C.君主专制 D.中央集权制
【考点】商周时期的政治制度——宗法制
【解析】依据材料“古代中国把传宗接代作为最大的孝顺”,可知强调的是宗族血缘的沿袭,体现了宗法制,故A项正确;郡县制下打破了血缘关系,废除了世卿世禄,与材料强调的传宗接代不符,故B项错误;君主专制强调的是君权至上,并不是强调传宗接代,故C项错误;中央集权制度的强调的是将地方权力收归中央,与传宗接代无关,故D项错误。
【答案】A
易中天在《帝国的终结》中说:“秦,虽死犹存,它亡得悲壮。”从政治上看“秦,虽死犹存”主要是指( )
A.统一度量衡 B.嬴政自称始皇帝
C.在中央建立三公九卿制度 D.开创的专制主义中央集权制度影响深远
【答案】D
顾炎武认为:“知封建之所以变而为郡县,则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰:不能。有圣人起,寓封建之意于郡县之中,而天下治矣。”材料表明其主张是( )
A.反对封建君主专制 B.郡县制避免了分封制的弊端
C.应重新恢复分封制 D.中央集权和地方分权相结合
【考点】秦中央集权制度的形成——郡县制
【解析】题干中的“封建”指的是封邦建国,即分封制,而不是封建制度,因此反对封建君主专制与题干无关,故A项错误;依据材料“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”可知郡县制依然存在弊端,不能实现大治,故B项错误;依据从材料“然则将复变而为封建乎?曰:不能。”可知不能重新恢复分封制,故C项错误;依据材料“寓封建之意于郡县之中,而天下治矣”可知作者强调将中央集权和地方分权相结合天下才能大治,故D项正确。
【答案】D
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