.“天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的
A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家
【答案】A
【解析】本题主要考查春秋战国时期的百家争鸣。“天下有道,则礼乐征伐自天子出……政不在大夫……庶人不议”体现了通过礼乐制度来强化等级秩序的特征。这与儒家思想是一致的。墨家强调“兼爱”“尚贤”;法家强调“集权”“法治”;道家强调“无为而治”。故答案选A。
2.战国时期有人认为:“严家无悍虏,而慈母有败子。”由此,他主张治国应该
A.民贵君轻 B.无为而治 C.兼爱非攻 D.严刑峻法
【答案】D
试题分析: “严家无悍虏,而慈母有败子。”反映的法家思想,反对仁义、仁政、道德教化;A属于儒家孟子的主张;B属于道家老子的主张;C属于墨家墨子的主张。只有D符合。
点评:本题的关键在于理解诸子百家主张的异同。
3.赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道:“在这一政治体制中,皇帝被神圣化为‘天子’,而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是
A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D.孔子的德治思想
【答案】C
【解析】本题考查汉代儒学。由题干中的“皇帝被神圣化”“解释权则掌握在……儒士型科层官僚手中”,可知是董仲舒的“君权神授”思想和儒家的独尊,故选C项。
4.朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦欲能无?”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如视听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动;便是人欲。”在该材料中,朱熹要表达的本意是
A.人不能存在正常的欲望 B.人欲指的是违反了社会规范的欲望
C.人欲与人的正常欲望是同一概念 D.人欲与天理是一致的
【答案】B
【解析】本题考查宋明理学。从材料中的信息来看,这主要反映了朱熹的“存天理,灭人欲”的思想,朱熹所强调的“天理”是指封建社会纲常伦理,即材料“非礼勿视听言动,便是天理”。而“非礼而视听言动,便是人欲”说明“人欲”指的是违反了社会规范的欲望,故B项正确;依据“是者便是天理,非者便是人欲”可知朱熹并不反对人欲,反对的是不正确的、不正当的、违背常理的人欲,故A、C、D三项错误。
5.明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人,下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇。这反映的实质问题是
A.政府治国严谨 B.世风每况愈下 C.儒学地位衰落 D.理学摧残人性
【答案】D
【解析】本题主要考查程朱理学。唐宋元三代妇女守节数量不多,所以政府治国严谨的说法错误,故A项错误;守节是当时的社会习俗,不能说明社会风气问题,故B项错误;守节的妇女在明清时期明显增多,这与宋朝以后的程朱理学对女子的束缚有关,这体现了理学地位的上升,也体现了理学摧残人性,故C项错误,D项正确。
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