2.“天地君亲师”的思想发端于《国语》,形成于《荀子》,流行于西汉思想界。北宋初期,“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来,民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年,第一次以帝王和国家的名义,确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了()
A.儒家思想统治地位的日益巩固B.专制集权的发展强化
C.传统社会价值体系的逐渐确立D.大一统国家不断壮大
D
3.清代小说《红楼梦》不但文学造诣高,同时也留下许多当时观察社会生活的材料。书中写道:贾敬热衷追求神仙,却因误服丹砂丧命。死时,独子贾珍出了远门,家人只好作主,先请人将遗体移往尼姑庵安置。等贾珍回家后,再按服丧守孝之理办理后事。根据这段故事呈现的现象推断,下列说明最恰当的是
A.追求神仙乃是士人普遍风气B.社会上儒释道文化兼容并存
C.尼姑社会地位已经高于道士D.儒家礼教地位低于释道传统
C
4.黄宗羲在《自序》中说:“学问之道,以各自用得著者为真,凡倚门傍户、依样葫芦者,非流俗之士,则经生之业者。此编所列,有一偏之见,有相反之论,学者于其不同之处,正宜著眼理会,所谓一本万殊也,以水济水岂是学问?”这反映出黄宗羲
A.批判君主专制,倡导天下之权 B.倡导经世至用,反对思想一统
C.批判八股取士,倡导学以致用 D.批判学术僵化,倡导思想自由
B
5.唐代中后期,某思想家提出所谓的“道统”思想,宣称只有儒家的仁义才是最高的道,认为儒学一度失传,只有自己才重新掌握了孔孟之道的衣钵。据此,下列对该思想家及其思想评述准确的是()
A.主张尊道、礼佛,发展新儒学B.据此强调儒家拥有干预政治的天然权利
C.实质是门户之见,思想狭隘 D.目的是排斥佛道.抬升儒学地位
D
6.“不合宜者,渐渐澌灭,其合宜者,得以永存,此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反,故各国儒士,均不服其言。初始辩驳蜂起,今佩服者渐多,而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
A.牛顿运动三定律 B.达尔文的进化论
C.普朗克的量子论 D.爱因斯坦的相对论
D
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