有学者指出:“(战国)诸侯莫不好霸道而斥王道……放纵天下之士坐而论道,择善而从……诸侯国君虽然不能对诸子思想兼收并蓄,但让天下之士拥有了思想自由。”材料认为出现 “百家争鸣”的局面是因为( )
A.诸侯以士人论道来掩饰争霸野心 B.诸侯国君选择了不同的称霸方式
C.诸侯争霸提供了思想发展的空间 D.天下之士都向往拥有思想的自由
C
2、汉初,刘邦崇尚黄老之学,汉武帝则罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的演变实质上反映出
A.春秋以来思想自由局面的结束 B.统治集团内部权力与利益的冲突 ( )
C.董仲舒对儒家思想的彻底改造 D.恢复国力到加强集权的政治转变
D
3、董仲舒提出“立太学以教于国,设痒序(学校)以化于邑,渐民以仁,摩民以谊,节民以礼”的改革措施,以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒( )
A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍
C.主张民众平等接受学校教育 D.重视儒家伦理的教化作用
D
4、学者蔡仁厚提出:“(理学)复活了先秦儒家的形上智慧,使天道性命(心性义理)之学,内圣成德之教,重新光显于世”。这表明他认为理学( )
A.以先秦儒学重塑社会道德价值观念 B.使先秦儒学发展为人性修养的学说
C.以先秦儒学来对抗佛道学说的冲击 D.在佛道学说体系之中发展先秦儒学
A
5、魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为一个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期( )
A.中国古代文化向多元化的格局发展 B.佛教文化传入中国并获得迅速发展
C.道家思想实现宗教化以后才被认可 D.少数民族的文化与汉文化相互吸收
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