泱泱中华有种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神。这种精神由( )
A.春秋巨匠率先推出 B.战国巨人奠定根基
C.西汉新儒学家提出 D.宋明理学家所创立
1.【答案】B 【解析】孔子提出为政以德、克己复礼、仁者爱人等思想与材料“崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神”不符,故A项错误;战国时期孟子倡导“养浩然之气”与材料献身精神相符,故B项正确;西汉新儒学家提出“三纲五常”,加强思想控制,故C项错误;宋明理学重视主观意志力量,注重气节、品德体现对传统儒学的继承和发展,故D项错误。
2.中国五千年的历史诞生了无数思想家.他们的言行为后世留下了很多成语典故。下列成语反映道家思想的是( )
A.刻舟求剑 B.守株待兔 C.人定胜天 D.以柔克刚
2.【答案】D 【解析】“刻舟求剑”出自《吕氏春秋》该寓言劝勉为政者要明白世事在变,若不知改革,就无法治国,后指不会灵活变通之人,是法家思想,故A项错误;“守株待兔” 出自《韩非子》,比喻死守狭隘经验,不知变通,或抱着侥幸心理妄想不劳而获,是法家思想,故B项错误;“人定胜天”是荀子的思想,故C项错误;以柔克刚成语指用柔软的去克制刚强的,道家主张万物相生相克,刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服,有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点,故D项正确。
3.秦朝时,统治者提出过“以吏为师”,到汉代,却提出了“以师为吏”。这一变化反映了( )
A.国家治理理念的更新
B.加强了对知识分子阶层的管控
C.黄老之术已不能适应时代发展的需要
D.百家争呜局面的最终结束
3.【答案】A 【解析】秦朝时“以吏为师”,法家思想成为治国思想,汉武帝确立儒家思想的正统地位,重用儒家知识分子,以儒学为选官标准,“以师为吏”反映出国家治理理念的更新,故A项正确;加强了对知识分子阶层的管控,是二者的共同点,没有体现出变化,故B项错误;这一变化针对的是秦朝“以吏为师”,与黄老之术无关,故C项错误;秦朝焚书坑儒,百家争呜局面已经最终结束,故D项错误。
4.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭患,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。” 董仲舒这一主张( )
A.使儒家思想成为封建正统思想,以后思想文化再无发展
B.是文化专制的体现,充分体现当时君主专制已达到顶峰
C.在当时发挥了积极作用,有利于加强中央集权巩固统一
D.不利于实用性学问的发展,使中国古代科技落后于世界
4.【答案】C 【解析】据材料可得出是董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的主张。这一主张被汉武帝采纳,使儒学成为正统思想,结束了学术思想平等竞争的局面,但思想文化再无发展的说法过于绝对,故A项错误;独尊儒术的实质是文化专制的体现,而君主专制已达到顶峰的标志是清朝军机处的设置,故B项错误;独尊儒术适应了汉代“大一统”的需要,通过统一思想,巩固了大一统的国家,在当时以积极作用为主,故C项正确;儒家思想对科学的发展应辩证地看,中国古代科技在明清时期才逐渐落后于世界,故D错误。
5.魏晋南北朝时期,中国文化结构更新主要表现为一个方面:主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明。这主要说明魏晋南北朝时期( )
A.中国古代文化向多元化的格局发展 B.佛教文化传入中国并获得迅速发展
C.道家思想实现宗教化以后才被认可 D.少数民族的文化与汉文化相互吸收
5.【答案】A 【解析】/材料中“儒、释、道三教并立;胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容;地域文化从中原一脉发展成南北分明”表明文化多元化,故A项正确;西汉末年佛教文化传入中国,与材料中“魏晋南北朝时期”不符,故B项错误;东汉道教形成, 而道家思想春秋战国就“被认可”,故C项错误;少数民族的文化与汉文化相互吸收只与材料中“胡汉两种异质文化从冲突渐进到兼容”相符,没有涉及“主导文化从儒学式微转变为儒、释、道三教并立;地域文化从中原一脉发展成南北分明”,故D项错误。
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