1989年希腊的奥林匹亚遗址群入选《世界遗产名录》，在古代奥林匹亚曾召开奥林匹克竞技会。阅读下列材料：

材料  宙斯神崇拜是希腊地区的重要信仰，古希腊人为纪念宙斯在奥林匹亚建造了规模巨大的神庙。该神庙很早就被列入“古代世界七大奇迹”。神庙内原有宙斯神像，是希腊古典时期著名雕刻家菲迪亚斯的作品，骨架为木质，外覆黄金和象牙。该雕像于公元475年毁于大火。在现存宙斯神庙遗址的东、西山墙有精美的浮雕。在东山墙所有浮雕都是静止的，力量呈现平衡；在西山墙冲突的力量已经爆发，好似正经历一场肉搏战。古希腊人在这里举行祭祀宙斯的庆典，同时举行盛大的体育竞技会(古奥运会)。这一竞技活动是古希腊各城邦之间广泛交流的盛会，虽未能将各邦国统一成一个大希腊，但具有凝聚全体希腊人的作用。目前在奥林匹亚我们可以看到古代留下的一些运动设施，有运动场、训练场和摔跤学校等，

——摘编自傅朝卿《西洋建筑发展史话》

完成下列要求：

（1）据材料并结合所学知识，概括奧林匹亚遗址群入选《世界遗产名录》的理由。

（2）据材料并结合所学知识，说明古奥运会对现代奥林匹克运动的影响。

章学诚是清代的著名学者，主张将地方志纳入史书的范围。阅读下列材料：

材料  地方志简称方志，是记述地方疆城沿革、古迹险要、人物、物产、风俗的著作。章学诚积极提倡编修方志，并参与或指导一些地方的修志工作，形成了一套编修方志的理论。他提出的修志主张有“乘二便，尽三长，去五难，除八忌，而立四体，以归四要”。其中所谓乘二便者：地近易核；时近迹真也。这是说要利用两个便利条件，既然是在本行政区域内的事情，就应当就近核实，以免以讹传讹。所谓尽三长者：识足以断凡例；明足以决去取；公足以绝请托也。这是说编修方志的人应该具备并充分发挥三方面的长处，“识”即是卓识，对体例有正确的认识；“明”即是对所掌握的材料具有清晰的认识；“公”即是具有公正的“志德”，谢绝一切不合原则的请托。

——摘编自严昌洪《中国近代史史料学》

完成下列要求：

（1）据材料概括章学诚的修志主张。

（2）据材料并结合所学知识，简要评价章学诚修志主张。

康熙帝一生，投入颇多的精力整饬吏治、研究吏治。阅读下列材料：

材料  康熙帝毕生亲理朝政，在处理政务中直接了解官员。总督、巡抚等地方重要文武官员离京赴任前陛辞，康熙都留心考察官吏，有针对性地与他们研讨问题，并及时予以指示和纠正。除地方大员外，他还严格考察和整饬在京部院官员。康熙十九年(1680)五月，谕诸臣“大臣为小臣之表率，源清则流洁”，严防官场不良风气上行下效。他认为“吏尤以廉为贵也”，一向注意发现并培养清正廉洁的典型。他发现和表彰的清官于成龙，升任两江总督后，训属吏，剔积弊，“官吏望风改操”。康熙在《廉静论》中指出：“民安而吏称其职矣，吏称其职而天下治矣。”由于长期不懈地整饬吏治，政治局势得以稳定，康熙也就有力量实现他的抱负，建设强盛的大清帝国。

——摘编自孟昭信《康熙评传》

完成下列要求：

（1）据材料归纳康熙帝考察官吏的举措，概括他的吏治思想。

（2）据材料并结合所学知识，说明康熙帝整饬吏治所取得的实效。

京滨铁路是日本修建的第一条铁路，被称为“日本铁路之祖”。阅读下列材料：

材料  19世纪60年代末，修建铁路已经成为日本朝野的共识。1869年，明治政府经过反复权衡，采纳英国工程师布兰顿的意见，决定优先修建从东京到横滨的铁路。这主要是考虑到京滨两地之间地势平坦，距离长短适宜，商贾甚多，交通繁忙，铺设铁路可以取得很好的经济效益。京滨铁路于1872年全线竣工。明治天皇和政府主要官员参加了铁路开通仪式。铁路建成后，在京滨地区从事商业活动和公务活动的人，绝大部分乘坐火车。报刊杂志竞相报道火车的神奇，不再视火车为“奇技淫巧”。“洋货”“洋风”“洋俗”也以铁路为媒介迅速流行开来。东京也吹拂洋化之风，铁路和时髦的银座街区同被视为“文明开化”的象征。日本铁路事业的发展由此呈不可逆转之势。

——摘编自祝曙光《铁路与日本近代化》

完成下列要求：

（1）据材料并结合所学知识，分析京滨铁路得以建成的原因。

（2）据材料并结合所学知识，说明修建京滨铁路对日本的影响。

文艺复兴的主要成果是“人和世界的发现”。阅读下列材料：

材料一  从文艺复兴开始，“再生”和新生的思想就作为一种纲领和追求，伴随出现在文艺复兴运动的各个方面……“再生”这个概念所肯定和颂扬的东西，却恰恰是重新返回对古代、古典、希腊和罗马价值观的有计划研究。文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在从艺术到文明生活的各个领域里对人、对人的价值的重新肯定。所以，从初始阶段起，作家和历史学家们最关心的题材就是人、人的世界和人们在世界上的活动……在这样的现实中人的历史、人的命运、人的形象和人的身体成为关注的中心。

——(意)欧金尼奧·加林《文艺复兴时期的人》

材料二  在谈到文艺复兴的主要成果时，恐怕没有比“人和世界的发现”这句话说得更为精辟了。它是150年前由法国史学家米什莱首先提出来……在此卷(《法国史》第7卷)开头明言：“16世纪是从哥伦布到哥白尼，从哥白尼到伽利略，从地球的发现到天上的发现。人还发现了他自己，探测了他自己的深奥复杂的人性。”此言一出，立即传遍欧洲，成为赞誉文艺复兴最响亮的口号……文艺复兴作为人类历史上空前伟大的变革乃至革命的意义，也就可用“发现”两个字代表了。

——刘明翰等《欧洲文艺复兴史》

完成下列要求：

（1）据材料一指出文艺复兴中“再生”概念的内涵。结合所学知识，说明文艺复兴的历史背景。

（2）据材料一、二并结合所学知识，就米什莱在研究文艺复兴时提出的“人和世界的发现”写一篇小论文。(要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右)