阅读下列材料：
材料一 孙中山说：“医术救人所济有限，其他慈善事业亦然。若夫最大权力者，无如政治。政治之势力，可为大善，亦能为大善。吾国人民之艰苦，皆不良之政治为之。若救国救人，非锄去恶劣政府不可。”
——陈少白：《兴中会革命史要》
材料二 甲午战争前夕，孙中山上书李鸿章，提出自己富强中国，发展生产的系统主张。但是，他既没有得到答复，也没能见到李鸿章。孙中山意识到，通过上书请愿的办法来改革中国的政治是行不通的。
——人教版高中历史教科书
材料三 甘地说：“我们甘地家族都虔诚地奉行‘毗湿奴’。在古遮拉特，无论是耆那教，还是毗湿奴信徒，都十分严厉地反对和排斥肉食。我从小就是在这种宗教的传统中成长起来的，而且我非常孝顺我的父母。我知道，如果他们获悉我破戒吃肉，他们就会吓坏。”
——《甘地》
材料四 非暴力抵抗运动的原则，在古遮拉特文中，我也用过英文的“消极抵抗”这几个字来描述它。有一次我在欧洲人的一个集会上发觉“消极抵抗”这个词句的含义太狭隘了，我还发觉它被当做是弱者的武器，其特点是仇恨，最后还可以成为暴力。因此我不得不反对这些解释。……(后来)我把这个词改为“萨提亚格拉哈”(即坚持真理)。从此便成为古遮拉特文中表明这个斗争的通称。
——《甘地自传：我体验真理的故事》
请回答：
(1)依据材料一、二，说明孙中山在寻求救民救国途径的过程中发生的转变。
(2)依据材料三，分析甘地戒绝肉食的原因。
(3)依据材料四，说明非暴力抵抗运动的原则前后有何不同?并说明其变化的原因。
(4)综合以上材料，并结合所学知识，分析决定他们采取不同斗争方式的因素。
(1)转变：由行医救人到从事政治活动；由幻想改良到主张革命。
(2)原因：家族的宗教传统；对父母的孝顺。
(3)不同：从“消极抵抗”到“坚持真理”。原因：消极抵抗太狭隘；容易发展为暴力。
(4)因素：所处环境；个人经历；具体国情；时代形势。
人物简介：
孙中山（1866年11月12日——1925年3月12日9时30分），本名孙文，谱名德明，字载之，号日新，又号逸仙。孙中山出生在广东香山翠亨村（今广东中山），是中国政治家、医师、革命家、中华民族主义者。其流亡日本时，曾有一个广为人知的化名“中山樵”，之后转化成为后世常用的“孙中山”惯称。曾任中国国民党总理、第一任中华民国临时大总统等职，亦为三民主义思想的创建者。1925年3月12日因肝癌在北京逝世，陵墓位于南京紫金山中山陵。1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
从“医人”到“医国”原因：
①民族危机的刺激；
②受西式教育影响；
③国外生活求学经历。
孙弃医从政，充分体现了个人职业选择以国家前途和民族未来为重。只有国家独立富强，个人价值才能更好的实现。
从“改良”到“革命”原因：
①民族危机进一步加深；
②上书失败认清清政府本质。
关于孙中山上书李鸿章有几种不同的观点：
第一种观点认为，孙中山上书的目的是为了观察上层统治集团的“虚实”，所以需要北上见李鸿章。其实他早已做好了颠覆清廷的准备。
第二种观点认为，孙中山上书李鸿章是因为他是当时识时务的要员，如果李鸿章接受上书，在经济和政治制度上都进行改革，那么也是挽救中国的一个方法。孙中山寻求的是一个改革的切入点。
第三种观点认为，孙中山在上书中提到的“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”是很一般的改革要求，孙中山的思想是改良主义思想。
第四种观点认为，孙中山当时上书是既有革命思想又有改良思想。
第五种观点认为，上书李鸿章是孙中山改造中国的一部分，但他对和平改革的认识太简单，不过上书是他革命思想走向成熟的一个重要环节。
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