1861年冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出“君民不隔不如夷”之说，他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于“通上下之情起见”，体现了西方的公举和公论的某些色彩。该主张
A．属于洋务派中体西用思想
B．一定程度上突破了体用的落篱
C．明确提出学习西方的民主政治
D．为戊戌变法提供了理论基础
B
【详解】
据材料“君民不隔不如夷”之说，是要求统治者和人民不能隔绝，要有沟通和互动；“他提出的制儒官、复乡职、公选举以及复陈诗等论，都立足于‘通上下之情起见’”，即实行民主政治；据上分析可知，此论点一定程度上突破了“中体西用”只学习技术不学制度的范畴，故B正确，A错误；仅仅依据“君民不隔不如夷”之说、立足于“通上下之情起见”等信息，不能判断其明确提出学习西方的民主政治，C错误；材料强调的冯桂芬“之说”，结合所学可知，冯桂芬“之说”没有形成系统的理论，D错误。
中学为体，西学为用：
第二次鸦片战争以后，外国经济侵略加剧，国内有太平天国运动，政局岌岌可危。洋务派看到西方船坚炮利，主张“中学为体,西学为用”，来改变现状。
中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；
西学指西方文化，主要指近代科学技术。“中学为体”，是以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本；
“西学为用”是采用西方资本主义国家的近代科技，仿效西方国家在教育、赋税、武备等方面的一些具体措施，举办洋务新政，来挽救江河日下的清王朝。
中学为体，西学为用：
| 主要历程 | 代表 | 主张和作品 | 背景 | 意义 | 主要特点 |
| 中学为体西学为用 | 封建地主阶级代表： 李鸿章、曾国藩、左宗棠等洋务派 |
中学为体西学为用 “师夷长技以自强” |
①内忧外患十分严重 |
付之实践，迈出了中国近代化历程的第一步 | 技术层次，付之实践； 地主阶级改良运动； 技术先进，但充满着半殖民地半封建的腐朽性； 有一定势力 |
“中体西用”的理论及实践：
（1）兴起背景：
第二次鸦片战争后，清政府面临内忧外患的严重危机，随着西学的传播，用什么来维护封建王朝统治被提上了议事日程。
（2）目的：
根本目的是为了维护清朝的统治。
（3）论战：
洋务派与顽固派论战的焦点是采取什么方式维护清朝的统治。洋务派主张用西方的科学技术来维护大清国体；顽固派则以传统文化的卫道者自居，反对“西学为用”、“师事洋人”，主张原封不动地维持既有的政治文化格局。论战最终以洋务派占上风而告终。
（4）实践及影响：
洋务派继承了“师夷长技以制夷”的思想，以“自强”、“求富”为名，在19世纪60-90年代掀起了一场“师夷长技以自强”的洋务运动。他们创办军事工业和民用工业、建立海军、兴办新式学堂、派遣留学生等，为中国近代工业的起步、国防现代化和人才培养等方面发挥了积极的作用。虽然由于坚持“中体西用”为触动封建制度而失败，但在向西方学习方面，洋务运动迈出了实践的第一步，对中国的近代化影响很大。
(5)实质：
在不动摇清王朝君主专制制度的前提下，学习西方先进的科学技术，达到巩固清王朝统治的目的。
登录并加入会员可无限制查看知识点解析