阅读材料，完成下列要求。
材料一
作为一种世界观，也作为一种意识形态，在19世纪末20世纪初，“社会达尔文主义”不仅在欧美思想界拥有极其广泛的影响，诸如“生存竞争”、“自然选择”、“适者生存”等社会达尔文主义的核心概念已经成为当时的“时代标签”，“社会达尔文主义”的理论根基和思维范式已经成为当时许多重大社会政治实践的“合法性”依据。历史学家斯登黑尔称，在当时，“社会达尔文主义”实际上已经获得了一种准“宗教”的地位。
——摘编自周保巍《“社会达尔文主义”述评》
材料二
1894年，赫胥黎发表《进化论与伦理学》，对进化论的原理作了哲学上的阐释。他认为社会伦理关系不同于自然法则，因为人类具有高于动物的先天“本性”，人类社会的进展不应该模仿宇宙过程，而应当在同它斗争中不断走向完善。严复选译了其中的导言和第一部分，命名为《天演论》，内容上加以增减、改造，又以“按语”的形式借题发挥。他认为进化是生物界和人类社会的客观规律，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”（严复：《<天演论·导言十五>按语》）
——摘编自张昭军、孙燕京《中国近代文化史》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括社会达尔文主义的核心思想，分析“社会达尔文主义”在欧美备受推崇的原因？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析严复《天演论》增改进化论的原因并指出其存在问题？
（1）核心思想：“优胜劣汰、适者生存”同样适用于人类社会。
原因：第二次工业革命提高了生产力，加剧了社会竞争感；垄断资产阶级为其既得利益和地位辩护；欧美国家为其殖民扩张作辩护；西方各国在19世纪末20世纪出现发展不均衡，美德崛起法衰落，需要合理解释；19世纪科学精神占据主导；“社会达尔文主义”与达尔文观点紧密联系，具有很强的迷惑性。
（2）原因：19世纪末民族危机的日益加深；知识分子对国家民族的强烈责任感与使命感；寻求社会变革理论依据；受西方“社会达尔文主义”思想的影响
存在问题：严复对西方文化的介绍有个人的发挥乃至想象，不够客观，有失严谨，有悖真实；承认西方列强对华侵略的合理性。
【解析】
（1）第一小问，根据材料一“‘自然选择’、‘适者生存’等社会达尔文主义的核心概念已经成为当时的‘时代标签’”等信息可从“优胜劣汰、适者生存”同样适用于人类社会方面回答社会达尔文主义的核心思想即可。第一小问，原因，根据材料时间“19世纪末20世纪初”可知与第二次工业革命有关，故结合所学知识可从生产力发展加剧社会竞争、垄断资产阶级殖民扩张的需要、美德崛起、英法衰落、照搬“达尔文观点”等方面思考作答。
（2）第一小问原因，根据材料二和结合所学知识可从民族危机的日益加深、知识分子对国家民族的强烈责任感与使命感、寻求社会变革理论依据、受西方“社会达尔文主义”思想的影响等方面分析严复《天演论》增改进化论的原因。第二小问问题，根据材料二“内容上加以增减、改造，又以‘按语’的形式借题发挥”可知是严复对西方文化的介绍有个人的发挥乃至想象，不够客观，有失严谨，有悖真实；根据材料二“进者存而传焉，不进者病而亡焉”可知承认西方列强对华侵略的合理性。
西学东渐：
是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。在这段时期中，中国人对西方事物的态度由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。在西学东渐的过程中，藉由来华西人、出洋华人、各种报刊、书籍、以及新式教育等作为媒介，以澳门、香港、其它通商口岸以及日本等作为重要窗口，西方的哲学、天文、物理、化学、医学、生物学、地理、政治学、社会学、经济学、法学、应用科技、史学、文学、艺术等大量传入中国，对于中国的学术、思想、政治和社会经济都产生重大影响。
西学东渐阶段：
指西方学术思想向中国传播的历史过程。大致可以分为两个阶段：
①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来；
②鸦片战争期间直到五四运动前后。
西学东渐的传入过程：
1、中西交往由来已久，有记载的直接往来最早可追溯到东汉，以后几乎历代不竭。16—18世纪的中西文化交流中，耶稣会传士发挥了主要作用。其中意大利耶稣会传教士利玛窦最为突出。
2、来华的传教士为了取得合法的传教地位，尽力地结交士大夫，讨好皇帝。在此过程中，把西方的一些科学文明成果带到了中国。1601年，利玛窦向明神宗万历皇帝进献了《坤舆万国全图》，这使他引进的西方世界地图在中国得到广泛的传播。利玛窦是第一个将世界地图传入中国的人，同时也就将西方先进的地理学知识和测绘技术介绍进来，为我国近代地理学、制图学的发展作出了贡献。与此同时，开明士大夫如徐光启等人，积极引进西学，为中国科技的发展注入了新的生机。
3、传教士客观上在当时承担起了西学东渐的历史使命。他们具有开拓性的工作，构建了中国近代科学基础的主要方面。于是，研究中国古代科技史的专家李约瑟指出，中国的经验科学不再明确地划分为西方的或中国的，而是已成为“近代科学”。传教士们还把中国的儒学和道家学说介绍到了西方，为中西文化的交流也作出了贡献。
4、综上所述，文化的进步与发展需要不同文化之间的交流。没有文化的交流和碰撞，就很难有文化的创新。
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