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更新时间:2021-09-22
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1.

清代《四库全书总目》将知识体系分为经史子集四类:清末《书目表》将知识体系分为中学、西学、杂学:民国时期《生活全国总书目》将知识体系分为自然科学与社会科学。近代知识体系分类的转变本质上体现了

A 中国半殖半封的社会性质 B 中国社会的现代化转型

C 近代自然科学的不断发展 D 西方殖民侵略不断加深

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题型:选择题
知识点:社会转型与文明演进
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【答案】

B

【详解】

材料体现的是清末以来,向西方学习逐渐成为时代潮流,西学大量传入中国。清末《书目表》和民国《生活全国总书目》的知识分类方法冲击了传统四部分类法。《书目表》的三大类是自然科学、社会科学、综合性图书三大部类的雏形,这三大部类又在《生活全国总书目》中得到更为具体的划分,这种以西方知识体系为基础的学科分类体系的建立,反映了中国现代知识体系逐渐形成。因此 B 正确; ACD 是这种近代知识体系分类的转变的原因,非本质,排除。故选 B

=
类题推荐:
社会转型与文明演进
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更新时间:2020-12-22
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1.

阅读材料,完成下列要求。

材料一  中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的独尊儒术又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的吾家治国之道,霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

材料二  近代中国百年忧患,原因很多,其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案,我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山,无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方,但均未成功;而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后,使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来,走上独立富强的道路,这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合,并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华,使中华文化体系能与时俱进,永葆活力。另一方面,也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制,也是中华文化强大生命力的体现。

——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》

1)根据材料一,概括中国传统文化的特点并分析其成因。

2)根据材料二并结合所学知识,指出中国文化在近代发生的新变化,并分析其原因。

题型:综合题
知识点:社会转型与文明演进
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更新时间:2021-04-23
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1.

18 世纪的中西方发展道路

材料一 在历史研究中,长期盛行 “西欧中心论”,即认为西欧具有不同于其他地区的优越性,将西欧的道路和模式绝对化与普遍化,认为任何国家要想发展,就必须走欧洲道路。近 30 年来,学术界突破了 “西欧中心论”,主张非西方的民族和国家都有其文化和历史的完整性和独特性,中国尤其如此。

材料二 西方学者的不同观点

学者

论著

观点

伊懋可

(M.Elvin)

《中国过去的模式》

中国在明清时期没有出现近代欧洲式的科学变化与组织变化,经济陷入“量的增长,质的停滞”,所以18世纪以后,逐渐落后于走向工业化的欧洲。

彭慕兰

(K.Pomeranz)

《大分流》

18世纪的中国江南和西欧一样,面临相同的危机,即本地土地对人口的供给已经到达上限;更包含同样的积极因素(往往被西欧中心论者引以为西欧特有),比如具有不断扩大的市场和精细的劳动分工。甚至很多方面江南更先进,更符合发生产业革命的预期。实际上西欧和江南经济命运的大分流发生在18世纪晚期,而不是在此之前二者有多少本质区别。

舒尔茨

(W.Schultz)

《中国的片断》

清代中国劳动力日益廉价而资源和资本则日益昂贵,这种陷阱在农业与工业领域中都存在;中国社会经济无法靠自身的力量摆脫陷阱,只有外国入侵的刺激才能将它打破。

王国斌

(R.BinWong)

《转变的中国》

如果将近代西欧历史抽象成一种理论模式,就会出现非西方世界的近代化都只是“回应西方的冲击”这种理论。欧洲的经济制度比中国在容纳资本主义兴起方面具有优势,但中国的经济制度通过改进,能促进其快速的工业化。

1 )概括材料一和材料二的中心议题。

2 )材料二中哪两位学者的言论是不支持 “西欧中心论”的?评述他们的观点。

题型:论述题
知识点:社会转型与文明演进
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